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【試讀】奧運建構的民族主義

當「奧運應否政治化」變成相當政治化的議題,評論焦點都集中在杯葛、施壓、反圍堵一類行為,卻忽略了奧運和民族主義掛鈎的本身,其實就不是必然產品;比賽那些國旗國歌英雄愛國事,都是人為建構的概念。

國家定義由模糊走向絕對

今天被稱為現代奧運之父的顧拜旦(Pierre de Coubertin),其實是法國民族主義者,多於今天我們定義的世界人本主義者。他復興奧運的導因之一,是法國在1870年至1871年的普法戰爭大敗,促使他相信加強體育教育是拯救法國的途徑;顧拜旦畢生推動的童軍,原來也為同一目標服務。否則,現代奧運完全可像古希臘那樣,以城市為單位,又或以贊助商為單位;這裡的民族主義,源自一重建構。

在十九世紀末、二十世紀初,民族主義雖已發揚光大,但民族國家的定義依然有一定彈性:除了世界盃容許四支英國隊伍參賽的特例,澳洲早期參與奧運時是否算是國家也模糊不清。早期奧運會亦容許跨國運動員組隊參賽,所以在歷史獎牌榜有一些「0.5面金牌」的記載,例如英國運動員可與美國運動員組隊參加雙打。直到二戰後,現實主義興起,主權國家的定義變得絕對化,競賽場上的民族主義變得更具有排他性,這是另一重建構。

就是奧運必須以民族國家(或被容許的行政實體)為單位,為甚麼運動員領獎時必須奏國歌?中國「國歌」在1896年首次出現,當時李鴻章訪問歐洲,在各國代表唱國歌後才知道中國沒有國歌,唯有清唱一首喜愛的古詩代替:「金殿當頭紫閣重/仙人掌上玉芙蓉/太平天子朝天日/五色雲車駕六龍」,不倫不類之至,他卻成了中國史上唯一能在國際場合「自選」國歌的人。

就在那年,第一屆奧運舉行了。要是每名運動員都有李中堂的權利,香港獲獎運動員自選演奏陳冠希的《香港地》,奧運不難同時成為音樂交流場所。當儀式變得千篇一律,只能指向硬梆梆的民族主義,這又是一重建構。

奧運必然成政治角力場

假如在同一國家內,運動甲有大量優秀運動員,運動乙只有一名優秀運動員,運動甲的專才自然被國家配額制支配。這安排貌似保障了體育弱國的利益,其實它也是一種「平權」,不少優秀運動員不過因為來自同一國,就得不到表演/進步機會。為甚麼運動員的質素不是入場券的第一標準,這再是一重建構。

這些民族主義的建構有必然的邏輯結果,就是讓奧運變成民族國家的政治角力場。歷屆國際奧運會讓比賽變得愈來愈民族主義化,也有必然結果,就是令奧委會成了影子聯合國,得到政治影響力。在這為各國民族主義度身訂做的平台,就是有心人真的要談人權一類普世價值,自然會被受壓的一方視為虛偽。假如民族主義者否認這平台是他們的平台,同樣宣傳奧運與政治脫鈎,這自然被另一方視為更虛偽。

(本文原題:〈後話:奧運建構的民族主義〉,載《亞洲政治運動場-修訂版》)

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One comment on “【試讀】奧運建構的民族主義

  1. 引用通告: 【國際夢】沈旭暉:亞洲政治運動場(修訂版) | Roundtable Synergy Books

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This entry was posted on 04/08/2016 by in NewsRead Online and tagged , , , , , .
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